河源市紫气燈来灯笼厂
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古代比较有名的灯笼
纸灯笼种类很多，有走马灯、羊灯、气死风灯、提灯等等。
传说姜子牙封完神后，自已却没有什么司职，只有某位神仙出游时给打替班。大年三十众神都归位，姜子牙却没有地方可去，百姓见他可怜，就在高杆头点一个盏灯，让他在灯下蹲上一夜。久而久之就形成点灯笼的习俗。
走马灯，古称蟠螭灯（秦汉）、仙音烛（唐）、转鹭灯（唐）、马骑灯（宋）。
中国历代对走马灯的描述有：
南宋·周密《武林旧事·卷二·灯品》：若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。
清·富察敦崇《燕京岁时记·走马灯》：走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休，烛灭则顿止矣。
《西京杂记》卷三，原文：“……高祖（刘邦）初入咸阳宫，儿童灯笼手工制作，周行府库，金玉珍宝，春节喜庆灯笼，不可称言。尤异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔灯，灯燃鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。……” ?
《清异录》器具门仙音烛，原文：“同昌公主薨，帝伤悼不已，以仙音烛赐安国寺，冀追冥福。其状如高层露台，杂宝为之，花鸟皆玲珑。台上安烛，既燃点，则玲珑者皆动，丁当清妙。烛尽绝响，莫测其理。” ?
《云仙杂记》卷二临光宴，原文：“……正月十五夜，玄宗于常春殿张临光宴。白鹭转花，黄龙吐水，金凫，银燕，浮光洞，攒星阁，皆灯也。……”
《武林旧事》卷二灯品，原文：“……若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。……”
宋 文天祥 《出巷难》诗序：“先是有一酋忽入沉颐家，予问：‘何人？’‘ 刘百户 。’问：‘何职？’‘管夜禁。’问：‘官勾当何如？’曰：‘官灯提照，往来从便。’”
《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“问到 陈乾娘门首时，十字竹竿封着门，一椀官灯在门前，上面写着‘人心似铁，官法如炉’。”
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笼传统民间工艺 在现代社会依旧高高悬挂
灯笼作为一种传统的民间工艺，至今仍在中华大地流传着。而灯笼艺术这一中华民族的传统文化，也被炎黄子孙继承和延续着。可以说，灯笼在中华民族悠久的历史中，扮演着不可替代的角色，它象征着中华民族灿烂的文化。
灯笼历史源远流长“灯笼会，灯笼会，灯笼灭了回家睡。”这句民谣在我国流传已有千年。在古代没有电力的时候，灯笼就是人们用来照明的工具，给人们的生活带来方便。上至皇家贵族，下到黎民百姓，无一不崇尚灯笼文化。我国著名考古学家、东北师范大学考古学教授魏存成介绍，紫金灯笼，据各国历史学家考证证明，中国的灯笼是世界上发明最早的便携照明工具，它不仅用于照明，同时还具有独特的历史意义，其精美的造型是劳动人民智慧的结晶，具有极高的艺术价值，以皇家宫廷灯笼的艺术价值为高。精美的雕刻花纹、流畅的线条、饱满的造型，带给人们极强的视觉冲击。中国的灯笼，不但有优美的线条和雕刻图案，还配以中国的方形文字，结合历史人物画像、传说当中的神像、以及神州大地的山水图案，使自然和人文观念融为一体，生动地反映了当时社会的高度文明。中华民族的灿烂文化影响了整个世界，中国灯笼也为世界的历史文明作出了突出的贡献。西方国家通过传教士和外贸的形式，掌握了中国灯笼的制作设计工艺，大大加快了他们的社会发展。中国灯笼，对于东方国家的意义就更大了。由于地理条件，亚洲国家和中国在很早以前就通商往来，直接学习到了中国的灯笼文化，就是在现代他们的灯笼设计也没有脱离中国文化。
如今，人们基本不需要用灯笼照明了，但灯笼的特殊地位依然不减。现在人们对于灯笼的需求有了新的品位，传统工艺的灯笼是人们收藏欣赏的佳品，中西方的艺术家对中国的传统灯笼都情有独钟。他们不仅喜爱传统灯笼的造型，并为其精湛的工艺所折服。1997年，一件清晚期红木宫灯在嘉德拍出1.1万元；2002年，北京翰海秋季拍卖会上，一对清代套料宫灯以7.92万元成交，灯笼收藏已经深入人心。
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